初夏，一勾弦月高懸瓦頂上，一道溪水繞莊流，獨(dú)處坳底的里溪山莊披著朦朧月色，在涓涓細(xì)流聲中，如夢如幻。

鳳咮硯制作技藝傳承人鄭世陽坐在閣樓上，觀看著擱在桌面上的一塊硯石，一面品茗，一面構(gòu)思……忽爾，他靈感觸發(fā)，開始捉刀雕刻。

　　鄭世陽告訴筆者，2018年11月其恩師吳笠谷來延平，并囑咐他說：“南平也有硯臺，而且非常有名，叫‘鳳咮硯’，宋徽宗和蘇東坡都用過。你去尋找下，盡量把他復(fù)原起來，有需要我?guī)兔Φ牡胤侥憔驼f。”

　　鄭世陽把這件事牢記在心里，并多處打聽和翻閱大量史料，終于皇天不負(fù)苦心人，也是緣分非淺，在延平區(qū)“黯淡灘”發(fā)現(xiàn)南劍石，而“黯淡灘”竟然是在其妻子長大的區(qū)域。

　　“黯淡灘”位于延平區(qū)茫蕩鎮(zhèn)建溪安豐至大橫鎮(zhèn)流域。《南平縣志》記載的“南平古八景”之一的黯淡洪濤即位于黯淡灘。當(dāng)?shù)厝照粘渥悖炅砍渑妫种脖幻埽硟?nèi)溪水長流，硯礦石資源蘊(yùn)藏豐富。因水流湍急，長期沖刷，硯石料多形如嘴喙。

　　鄭世陽說，當(dāng)時(shí)他從這些石塊中尋找到了南劍石，發(fā)現(xiàn)石質(zhì)細(xì)潤綿密,水紋淡雅高貴，多有金星點(diǎn)綴，屬文房佳作之材與蘇東坡所說質(zhì)地特性極為相符。

　　延平區(qū)文史專家告訴筆者，最早制作鳳咮硯的是宋朝國子博士王頤。王頤于宋熙寧五年（1072）制成硯。王頤是蘇軾的朋友，蘇軾有《王頤赴建州錢監(jiān)求詩及草書詩說》贈(zèng)予他。王頤將鳳咮石制成硯后送給蘇軾，并請他命名。蘇軾就根據(jù)王頤描述硯石產(chǎn)于鳳凰山的鳳嘴部分，將之命名為鳳咮硯——“咮”即鳥嘴。蘇軾本人并未去過鳳咮硯產(chǎn)地，只是聽王頤闡述而命名。

　　鳳咮硯因受帝王文豪的推崇，在南北宋時(shí)期聞名全國，鳳咮硯臺石質(zhì)細(xì)潤綿密,水紋淡雅高貴，多有金星點(diǎn)綴，溫瑩縝密有玉之德益墨色。

　　《詞菀叢談》卷六記載：“時(shí)方欲易金人書稿，蒙賜金鳳箋，就所御玉管筆并龍腦墨、鳳咮硯，又賜以花藤席。”“鳳咮硯”被宋孝宗賜于南宋名臣文學(xué)家、通議大夫胡銓。

　　傳說乾隆皇帝獲得一方鳳咮硯，于是就興致大發(fā)寫下了“鳳咮”刻在巖石上，最后還加上“乾隆宸翰”，表明了這是他的真跡。“鳳咮”石刻至今仍然保留在香山東門勤政殿西南。

　　目前，鄭世陽已在延平區(qū)委、區(qū)政府的高度重視，區(qū)有關(guān)部門的支持下，與當(dāng)?shù)赜凶R之士合作，成立鳳咮硯雕刻工作室，復(fù)原鳳咮硯失傳的技藝，挖掘鳳咮硯的文化價(jià)值，打造延平南劍石鳳咮硯品牌。同時(shí)，鄭世陽是延平區(qū)的技能類科技特派員，也在積極培養(yǎng)村民和徒弟學(xué)習(xí)雕刻鳳咮硯技藝，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　鄭世陽介紹，鳳咮硯制作技藝流程大致分為8步：選礦，選鳳咮硯石；鋸坯，把硯石鋸成想要的造型；畫稿，對硯臺內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)；雕刻，進(jìn)行由粗到精細(xì)的雕刻；打磨，用120-2000目的砂紙由粗到精細(xì)的打磨；上蠟，用蠟對硯臺進(jìn)行保護(hù)；制作硯盒，針對不同硯臺，制作各種相應(yīng)材質(zhì)的硯盒；成品檢查。

　　鄭世陽的作品深受海內(nèi)外藏家喜愛，其中《寒江獨(dú)釣》在2021年4月份榮獲國家級工藝美術(shù)精品金獎(jiǎng)。

　　“這件作品是我前幾年秋冬季節(jié)的一天在黯淡灘尋找硯石看到的場景，當(dāng)時(shí)印象特別深刻。”鄭世陽指著展臺上硯雕作品《寒江獨(dú)釣》，介紹道：

　　“那天晨霧迷蒙，朝陽初升風(fēng)猶涼，一小船坐著一人嘴里哼著小調(diào)，悠哉地在那兒垂釣，我在江邊問他：‘老哥這么好心情呢！’他介紹說：‘在家里閑著，今年又喜得一子，出來陶冶性情，順便釣兩條小魚回去給愛人煲湯。’看到他眼里洋溢著喜悅，才知道原來幸福就這么簡單!”

　　回家后，鄭世陽將這個(gè)場景雕刻了出來，便成了眼前這件栩栩如生的作品，取名《寒江孤影》。這件作品在2021年獲得福建省工藝美術(shù)最高獎(jiǎng)項(xiàng)“爭艷杯”銀獎(jiǎng)，并在同年被中國閩臺緣博物館永久收藏。2023年又復(fù)制出來的兩方，其中一方在2023年5月被世界技能博物館永久收藏，剩下一方便留在家中。

　　“藝術(shù)源于生活，源于感悟。”鄭世陽說，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，他切實(shí)感受到手工雕刻所帶來的精神洗禮。

　　“黯淡灘石材雖然分布在特定的區(qū)域，但石材儲量較豐富，只要有序開發(fā)利用，前景看好。”鄭世陽希望通過自己的努力，讓失傳千年的鳳咮硯喚起人們對雕刻這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝的關(guān)注。

　　現(xiàn)在，武夷山職業(yè)學(xué)院已開展專業(yè)課系，由鄭世陽教學(xué)手工雕刻藝術(shù)。他也很自豪能把老祖宗傳下來的文化遺產(chǎn)借助學(xué)校這個(gè)平臺，讓更多年輕后輩了解和喜歡鳳咮硯雕刻技藝。

　　硯是文房四寶之首，對中國文化的發(fā)展起過重要的作用。硯本身也是一件藝術(shù)品，自古以來都為人們所喜愛。現(xiàn)如今，有關(guān)部門把鳳咮硯作為非遺傳承保護(hù)項(xiàng)目向更高平臺進(jìn)行申報(bào)立項(xiàng)，通過扶持、開發(fā)、弘揚(yáng)、創(chuàng)新，讓鳳咮硯文化大放光彩之日將不遠(yuǎn)。