編者按

文脈傳承，弦歌不輟，歷久彌新。延平的群山巍峨，水脈湯湯，自古未改其壯美。山則自武夷磅礴而來，茫蕩拱于后，九峰、玉屏列翠于前；水則自浦城、崇安之奔濤，光澤、清流之急湍，雙溪匯于城下。人脈、文脈自西晉五胡亂華，漢人士民南渡第一次入閩，為客家先祖。宋自龜山先生傳道南來，羅、李諸儒衍其緒，至朱子而集其成。此后文明大啟，迄于明清，有“理學(xué)名邦”之譽(yù)。

文化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“永動(dòng)機(jī)”、政治文明的“導(dǎo)航燈”、社會(huì)和諧穩(wěn)定的“黏合劑”。美麗延平微公號(hào)特設(shè)“延平筆談”一欄，精選延平歷史文化篇章推送，旨在展現(xiàn)延平的靈魂、精神與生命力，發(fā)揮文化凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量，激蕩綠色高質(zhì)量發(fā)展的蓬勃精神動(dòng)力。

延平始建于東漢建安元年（196），時(shí)稱南平，寓意“南疆平定”。歷史上曾稱延平、劍津、 劍浦、永平、龍津、鐔州等，至今已有1800多年歷史。南唐保大三年（945）開始，延平成為古代二級(jí)行政區(qū)駐地，明洪武元年(1368)改為延平府，與建寧府、邵武府并列為閩北三府，直到1913年廢除。1956 年11月，在南平縣域內(nèi)設(shè)立南平市1958年，南平縣并入南平市。1994年9月，撤銷南平地區(qū)設(shè)立地級(jí)南平市，縣級(jí)南平市改為延平區(qū)，行政區(qū)劃不變。1995年1月1日，南平市延平區(qū)正式成立。

宋代為延平區(qū)古代教育鼎盛時(shí)期，英才輩出，鐘靈毓秀。南北宋319年間，中進(jìn)士者共331人，其中有北宋元豐五年?duì)钤S裳。南宋初期，政治文化中心南移，名人學(xué)者會(huì)集到延平。“獨(dú)先天下興州學(xué)”為后人稱頌，有碑記存于西山碑亭內(nèi)，碑文歷述山城教育之興起、發(fā)展及形成中心的史跡。名重天下的“延平四賢”（楊時(shí)、羅從彥、李侗、朱熹）曾先后在此創(chuàng)建書院，講學(xué)傳道，使延平區(qū)成為聞名遐邇的“東南鄒魯”“理學(xué)名邦”。

1646年隆武帝駐蹕延平府，鄭成功向隆武帝呈獻(xiàn)“條陳”：“據(jù)險(xiǎn)控扼，揀將進(jìn)取，航船合攻，通洋裕國”。被隆武帝嘆為奇策，封鄭成功為“忠孝伯”，賜尚方寶劍，掛“招討大將軍”印。在延平設(shè)軍事指揮所、水師訓(xùn)練基地、巡守閩浙贛邊關(guān)。鄭成功在延平時(shí)間雖只有八個(gè)月，但對(duì)鄭成功意義非凡。它是鄭成功軍政生涯的起點(diǎn)地；“延平條陳”的誕生地；“延平王”的冊(cè)封地；也是驅(qū)荷復(fù)臺(tái)的戰(zhàn)略策源地。

本文主要講述文武延平的事跡，他們是打造閩江之珠，門戶城市的靚麗名片之一。

—、文延平李侗

李侗(1093一1163)，字愿中，號(hào)麗翁，世稱延平先生，南劍州劍浦縣崇仁里樟林鄉(xiāng)(現(xiàn)南平市延平區(qū)爐下鎮(zhèn)下嵐村樟嵐自然村人)，宋代理學(xué)大師，“延平四賢”之一。李侗幼年聰明警悟，24歲始受業(yè)于羅從彥(字仲素，世稱豫章先生)，盡得其所傳。當(dāng)他初見羅從彥先生時(shí)，寫了一封長信給羅先生，信中說:“身為男子，生在中華，又幸而得聞先生長者之風(fēng)十年、于今二十有四歲矣。忙乎未有所止，燭理不明，而是非無以辨，不啻猶饑寒之切身者，求充饑御寒街之具也”。

《南平縣志·李侗傳》表明了不求功名利祿，一心追求儒學(xué)真諦的決心。從學(xué)數(shù)年之后，即謝絕世故，屏居山田，結(jié)茅于水竹之間，過著十分清苦簡樸的生活，一心窮究理學(xué)，歷時(shí)四十余年、造詣很深。李侗生性拙樸，好靜坐，不喜著書，作文，淳然有處士之風(fēng)。力學(xué)主張“默坐澄心以體認(rèn)天理”，也就是認(rèn)為，學(xué)習(xí)圣賢的道理應(yīng)當(dāng)“以身體之，以心驗(yàn)之”，重要的是“反求諸身”。他發(fā)揮了《中庸》里關(guān)于“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中”的思想，教人致力于從靜中去體認(rèn)“喜怒哀樂之未發(fā)前的氣象為如何”。在這里，李侗是把禪理中關(guān)于靜思的智慧和儒家中庸之道的思維方法結(jié)合了起來，著重去探索中庸的心理奧秘。

他認(rèn)為“理一分殊”論，是區(qū)分儒學(xué)和道教、佛學(xué)的分水嶺，他說：“吾儒之學(xué)，所以異于端者，理一分殊也，理不患共不一，所然分殊耳，此其要也”。又語“要見一視同仁氣象卻不難，須是理會(huì)分殊，雖亳發(fā)不可失，才是儒者氣象”。把“理分殊”論提到這么重要的地位，是李侗之前理學(xué)家所不及的。李侗不僅認(rèn)為天地萬物的本體是理，而且還認(rèn)為統(tǒng)一的理所體現(xiàn)的萬物是各有特殊，有差別的。他認(rèn)為主要的不在“理一”而在于“分殊”，要做到“毫發(fā)不可失，才是儒者氣象”。李侗還以黃廷堅(jiān)稱贊周敦頤“胸中灑落如光風(fēng)霽月”，這句話作為座右銘，經(jīng)常誦讀，要求學(xué)生牢記在心中。所以后人都以“靜中氣象”“ 冰壺秋月”“光風(fēng)霽月” 這三個(gè)詞稱頌李先生的品格。

李侗一生中最值得高興的就是在61歲時(shí)收得意門生朱熹的事情，他的思想對(duì)朱熹哲學(xué)的成熟和發(fā)展起了重大作用。朱熹是我國古代一位百科全書式的人物，人們用北有孔子，南有朱熹來概括中華傳統(tǒng)文化的象征。紹興二十三年（1153）夏天，朱熹二十四歲時(shí)，遵從父志來延平求學(xué)于李侗門下，他決定拜李延平先生為師。為表誠心，他學(xué)習(xí)前賢楊時(shí)、游酢“程門立雪”之舉，舍棄舟車，步行三百余里，沿著漫漫山路，從五夫一直走到了南劍州劍浦縣崇仁里樟林鄉(xiāng)（今南平市延平區(qū)爐下鎮(zhèn)下嵐村樟嵐自然村）。

朱熹受學(xué)李侗后，成為二程理學(xué)的第四代傳人。至此，代表中國孔孟道統(tǒng)的二程理學(xué)，終于實(shí)現(xiàn)了由中原到福建的歷史性南傳。至隆興元年（1163）十月李侗病逝的十年間，朱熹曾數(shù)次親赴先生家中聆聽教誨。由此朱熹逐漸由釋道思想轉(zhuǎn)為以儒道，為開創(chuàng)閩學(xué)派奠定了基礎(chǔ)。十年間，兩人書信往來頻繁，內(nèi)容廣泛，后都被朱熹編入《延平答問》一書中。

隆興元年（1163）年，李侗應(yīng)福唐守汪應(yīng)辰之邀，赴福唐講學(xué)，不幸病逝于府治之館，時(shí)年71歲，后歸葬于爐下瓦口村 。而今修葺一新的省級(jí)文物保護(hù)單位—李侗墓陵園莊嚴(yán)肅穆，清明祭掃時(shí)，在噼噼啪啪的鞭炮聲中，喚起人們對(duì)先賢的無限追思。

二、武延平鄭成功 

鄭成功（1624－1662），本名森，又名福松，字明儼、大木。福建泉州南安人，祖籍河南固始。漢族，明末清初軍事家，抗清名將，民族英雄。其父鄭芝龍，其母是日本人名田川氏。弘光時(shí)監(jiān)生，因蒙隆武帝賜明朝國姓“朱”，賜名成功，并封忠孝伯，世稱“鄭賜姓”、“鄭國姓”、“國姓爺”，又因蒙永歷帝冊(cè)封延平王，稱“鄭延平”。

清順治二年，弘光元年（1645）清軍攻入江南，鄭成功率領(lǐng)父親舊部曾由海路突襲、包圍清江寧府（原明朝南京），但終遭清軍擊退，只能憑借海戰(zhàn)優(yōu)勢(shì)固守泉州府的海島廈門、金門。

大洲島是鄭成功延平抗清時(shí)的水師操練場(chǎng)地，大洲島自古就是閩江航道進(jìn)出延平的必經(jīng)之地，更是軍事要地，鑲嵌在閩江航道中間，分出內(nèi)江和外江。外江面寬約700米，是閩江之航道；內(nèi)江面寬約300一400米，水流深直平緩，是開展水師訓(xùn)練的理想場(chǎng)所。

1646年三月至八月，南明小朝廷駐蹕延平抗清，鄭成功受隆武帝囑托，以大洲島作為水師訓(xùn)練基地，就近招募兵丁，釆取“以丁養(yǎng)民”的辦法進(jìn)行練兵。據(jù)傳說當(dāng)時(shí)每日江面上都有戰(zhàn)船五六十艘，每船兵丁二三十人，鼓聲，吶喊聲此起彼伏，規(guī)模十分壯觀。島上還建有造船廠，木材都是釆伐自延平茫蕩山。后來這批延平籍兵丁作為水師精銳部隊(duì)，跟隨鄭成功橫渡臺(tái)海，在收復(fù)臺(tái)灣作戰(zhàn)中立了戰(zhàn)功。鄭成功在歷史上最大功績就是收復(fù)臺(tái)灣，被譽(yù)為“開臺(tái)圣王”。

但你知道嗎？鄭成功一生中最高的正式封號(hào)，卻是“延平王”呢？因?yàn)檠悠绞青嵆晒娬暮涂骨迨聵I(yè)的起點(diǎn)。這事還得從隆武帝朱聿鍵說起，清順治元年（1644），在明將吳三桂引領(lǐng)下，清軍入關(guān)并迅速擊敗李自成，清廷定都北京后，開始了統(tǒng)一全國的戰(zhàn)爭。1645年，清軍鐵騎下江南，南明唐王朱聿鍵流亡福建，取道仙霞嶺、浦城、建安等地，在福州建立了隆武政權(quán)，鄭成功之父鄭芝龍被起用為“開國勛臣”。1645年8月，鄭芝龍帶鄭成功進(jìn)謁隆武皇帝，一開始隆武帝應(yīng)該只是想拉攏鄭芝龍才召見下鄭成功，但當(dāng)君臣奏對(duì)后，隆武帝發(fā)現(xiàn)鄭成功十分有才華，甚至想要與其聯(lián)姻，他對(duì)鄭成功說：“惜無一女配卿，卿當(dāng)忠吾家，勿相忘也”！為了體現(xiàn)對(duì)鄭成功的欣賞和恩遇，隆武帝改其名“森”為“成功”，并賜姓朱，鄭森變成了朱成功，這也是為什么人們也叫鄭成功為“國姓爺”的原因。也就是從這次面君之后，鄭成功成為隆武帝的臣子，開始追隨隆武帝保明抗清。1645年12月鄭成功隨隆武帝出征，抵達(dá)延平府(今福建省南平市延平區(qū))。此后半年，延平成為隆武政權(quán)的政治、軍事中心。

1646年初，清軍自江西向福建方向進(jìn)攻，鄭成功臨危受命，輾轉(zhuǎn)閩贛交界的杉關(guān)、鐵牛關(guān)和分水關(guān)等地，擔(dān)任防衛(wèi)重任。1646年3月，鄭成功在延平向隆武帝進(jìn)諫，提出“據(jù)險(xiǎn)控扼，揀將進(jìn)取，航船合攻，通洋裕國”的條陳，這就是歷史上有名的“延平條陳”，他是鄭成功軍事、政治、經(jīng)濟(jì)思想的集中體現(xiàn)。此后，鄭成功以畢生的精力踐行了這戰(zhàn)略構(gòu)想。隆武帝十分高興，封鄭成功為忠孝伯，掛“招討大將軍”印，同時(shí)在延平設(shè)軍事指揮部、水師訓(xùn)練基地。后來鄭成功離開延平后，在廈門、金門等地抗清都是高舉“招討大將軍”的封號(hào)，如1647年，鄭成功在小金門（今金門縣烈?guī)Z鄉(xiāng)），就以“忠孝伯招討大將軍”之名誓師反清。

延平是鄭成功軍政生涯起點(diǎn)，鄭成功在延平得到了鍛煉，思想上也逐漸成熟，時(shí)間雖只有八個(gè)月，但對(duì)鄭成功意義非凡：在延平鄭成功投身抗清，開啟一生抗清事業(yè)；在延平提出“延平條陳”，是鄭成功一生都在踐行的戰(zhàn)略；在延平鄭成功第一次被封爵拜將，“忠孝伯”“招討大將軍”都是鄭成功常常使用的封號(hào)。

鄭成功是追隨隆武帝的，為何是被永歷皇帝冊(cè)封為延平王呢？原來這時(shí)隆武帝早就見朱元璋去了。隆武帝雖然胸有大志，鄭成功也矢志抗清，但無奈清軍勢(shì)大，許多將臣都有二心，鄭成功的父親鄭芝龍就是個(gè)妥妥的投降派。這邊隆武帝和鄭成功還在為抵抗清軍殫精竭力呢，那邊真正掌握大權(quán)的鄭芝龍卻向清軍獻(xiàn)地圖并撤除了守關(guān)部隊(duì)。1646年8月，清軍從仙霞關(guān)入閩，隆武帝朱聿鍵逃出延平，準(zhǔn)備逃向江西，途中被清軍追殺于汀州（今長汀）。

隆武帝死后，桂王朱由榔在廣東西部肇慶即位，即永歷皇帝。隨后，鄭成功在廣東南澳誓師起義，奉南明永歷政權(quán)為正朔。清順治十一年，永歷八年（1654），永歷朝廷與鄭成功聯(lián)系，希望從東、西合力進(jìn)攻廣東，再沿長江北伐。為了取得鄭成功支持，永歷帝決定敕封鄭成功為藩王，那用什么封號(hào)呢，“福王”“ 閩王”等因各種原因都不合適，經(jīng)過討論最終決定封鄭成功為“延平王”，主要原因就在于鄭成功在延平投身抗清大業(yè)，對(duì)其具有極大意義；延平是軍事重鎮(zhèn)，地位也較高；另外“延平”又有“延續(xù)明朝太平盛世”之意，“延平王”是鄭成功一生中最高的封號(hào)。

?明順治十八年三月(1661)，鄭成功率領(lǐng)25000名將士，350多艘戰(zhàn)船，橫渡臺(tái)灣海峽，包圍了臺(tái)灣。經(jīng)過9個(gè)月的激戰(zhàn)，最終擊敗了在臺(tái)的荷蘭駐軍，迫使荷蘭總督揆一簽訂投降書。至此淪陷于荷蘭侵略者達(dá)38年臺(tái)灣，重新回到炎黃子孫的懷抱。鄭成功驅(qū)荷復(fù)臺(tái)后，以明朝體制建立政權(quán)，使臺(tái)灣政治歸化。以農(nóng)墾商貿(mào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使臺(tái)灣社會(huì)開化。以興學(xué)辦校推行文教，使臺(tái)灣漢化教育。從閩學(xué)入手，推廣朱子文化，使臺(tái)灣全境儒化。鄭成功從歸化、開化、教化、儒化了臺(tái)灣，給臺(tái)灣種下延綿世代的福根。（文/林明盛）