“雙劍化龍”典故，是中國的一個(gè)民間神話傳說，它始于晉代，屢被編入地方史志，載入辭書。其豐富的歷史文化內(nèi)涵，為歷代名家廣為引征，融入詩文辭賦，世代相傳。

典故產(chǎn)生在延平，絕非偶然。其主要人物、事件、地點(diǎn)之間有著密切的聯(lián)系。干將、莫邪夫妻——龍泉、太阿雄雌雙劍（龍）；張華、雷煥、雷華——延平山川（斗、牛二宿分野）——天地人感應(yīng)合一。典故展示了一幅神奇壯麗的延平地理人文歷史畫卷。

今日“化劍閣”位于九峰山麓、九峰索橋下方，“化劍閣”為中國書協(xié)副主席葉培貴題寫。（資料圖）

首先，“雙劍化龍”典故源于延平山川獨(dú)特的地域風(fēng)貌。

古人認(rèn)為延平屬“斗牛宿”域，兩溪匯合，獨(dú)占閩江干流鰲頭。如志書所載：“城扼于山，溪亂于石，其巔崖律崒，急流驚湍，山川清明偉麗為東南冠”。閩江上游及三大支流建溪、富屯溪、沙溪，流域廣、河道長、坡降大，兩岸多高山峽谷，寬窄谷相間，呈串珠狀排列。它們分別發(fā)源于武夷山脈閩浙贛交界東南面，南北方冷暖空氣交會(huì)區(qū)域。“鋒面雨”多，降雨充沛，且時(shí)空分布不均，常有“東邊日出西邊雨”之象。“建之水至自艮，汀、邵之水自兌，匯為劍浦（延平津）”，形成東、西溪“陰陽”之合，似雌雄蛟龍際會(huì)之勢，“由巽入福于海”“占溪山之雄，當(dāng)水陸之會(huì)。負(fù)山阻水為七閩襟喉……有類建瓴，以言用兵形勢……”古往今來都被人們認(rèn)為是蛟龍出入和兵家必爭之地。

唐代胡曾詠《雙劍潭》詩贊：

延平津路水溶溶，峭壁危嶺一萬重。

昨夜七星潭底見，分明神劍化為龍。

宋代民族英雄文天祥以戰(zhàn)略家的眼光，“開府南劍州，經(jīng)略江西”；明代“延平郡王”鄭成功扼守延平，條陳“據(jù)險(xiǎn)控扼，揀將進(jìn)取，航船合攻，通洋裕國”戰(zhàn)略等。這些都充分說明了延平山川的奇異形象和獨(dú)有的“陵谷險(xiǎn)易”“山海之沖”地貌環(huán)境孕化出”雙劍化龍”傳說。

其次，“雙劍化龍”典故映射了延平悠久深厚的人文歷史底蘊(yùn)。

閩江是古時(shí)七閩部落和閩中郡的中心，延平乃閩中郡屬地，是福建省最早建縣的五縣之一，也是閩江流域中上游山區(qū)商貿(mào)行旅水上交通樞紐和通往沿海地區(qū)的必經(jīng)水路。境內(nèi)三江六岸，主河岸線長300多公里，兩岸民眾世代傍水而居，因水而興。《南平縣志》載：“延，閩山水郡也。”“延平閩之望郡，而南平則郡之負(fù)郭，望邑也。”“雙劍化龍”典故出現(xiàn)于晉惠帝時(shí)期，正逢“八王之亂”，導(dǎo)致中原士民紛紛南下閩北避難。據(jù)明代何喬遠(yuǎn)《閩書》載：“西晉永嘉二年（308年）衣冠始入閩者八族……”他們多擇居于閩江上游流域溪岸，與閩越原住民一起，占舟楫之利，向水而生。龍，是蛇的化身物，閩人崇蛇與龍圖騰崇拜是一致的，是閩越文化與中原文化融合的共同圖騰，也是“水神”的象征。

典故主要事件從西晉司空張華被殺、雄劍去向不明而起。到雷華劍躍延津，雌雄“雙劍終合，化作神龍”。寓意陰陽和合，親友團(tuán)聚，平安吉祥，繁衍興旺。這既是庶眾的美好愿望，也是當(dāng)時(shí)漢晉時(shí)期南遷士民眷戀故土和憧憬未來的精神寄托。且宋元時(shí)期南劍州（南平）賢良輩出，文化興盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，如文天祥詩贊：“幕府盛才賢”。產(chǎn)生了黃裳、游酢和楊時(shí)、羅從彥、李侗、朱熹“延平四賢”等一眾大儒。至明代，歷史又出現(xiàn)神奇之合，正史及族譜均記載，典故主要人物西晉江西豐城縣令雷煥及子建安郡從事雷華，其三十八世孫、明永樂進(jìn)士雷誠，于明宣德年間（1427年）知延平府，且“九載秩滿，聞譽(yù)燁然”。因此，龍神話產(chǎn)生和傳承在這里是有其特殊的地域、族群、人文等歷史背景。也正是這一背景為“雙劍化龍”典故在延平地域文化中生長和不斷演繹提供了土壤和空間，孕育了不朽的歷史傳說。

唐代陳陶《續(xù)古二十九首》詩載：

雄劍久濩落，夜吟秋風(fēng)起。

不是懶為龍，此非延平水。

形象地闡述了延平水域產(chǎn)生“雙劍化龍”傳說的歷史祥靈 。

其三，“雙劍化龍”典故是延平永恒的歷史文化地標(biāo)。

該典故蘊(yùn)含著中華文明的核心文化——龍、劍文化“和合、圓滿、包容、友善、誠信、修身、進(jìn)取、正義、浪漫”等元素，給人廣闊深邃的文化想象表述空間。并被歷代文人和民眾視為“靈性、和合、剛正、進(jìn)取”的歷史文化符號。

“劍之靈”：龍泉、太阿雙劍，傳說是干將、莫邪夫妻鍛鑄，亦稱“干將、莫邪”劍。“豐城紫氣”是劍之“靈光”；“雷華劍躍”是“神物有靈”；雙劍在延平津合璧“化為神龍”，是“神物終化”之應(yīng)，象征夫妻團(tuán)圓、愛情忠貞和摯友重逢等。唐代書法家柳公權(quán)曾用典“珠還合浦，劍入延平”，指美好的事物終能復(fù)合。

“劍之光”：“紫氣”乃“劍氣”，“劍光”即“龍光”，喻寶劍的光芒。古人認(rèn)為“書劍同源”，劍與舞、戲、書法等相融合，提倡“劍膽琴心”、文武雙全、德才兼?zhèn)洹＝髫S城劍池旁有朱熹（號紫陽）講學(xué)的“龍光書院”，為宋高宗趙構(gòu)賜名，朱熹題詩贊：“一道榮光帶碧水……劍塘龍起夜寒光。”王勃《滕王閣序》“龍光射斗牛之墟”，喻人才輩出之地。《明史·輿服志》：“尋賜群臣大紅苧絲羅紗各一。其服色，一品斗牛，二品飛魚……”見“龍光沖斗牛”者，應(yīng)試有佳音，是眾多學(xué)子的夢想。南宋著名詞人辛棄疾《水龍吟·過南劍雙溪樓》詞曰：“舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡……”乃傳誦千古的佳作。

“劍之人”：“張雷辨氣”（張華、雷煥）并授雷煥為豐城令，是“志同道合”、知人善任之舉，伯樂知己之遇。雷煥“拆獄改倉掘劍”，“施仁政，而獄空”。雙劍被發(fā)掘，是埋沒多年“人才”被發(fā)現(xiàn)之喜；唐代劉禹錫《洛中酬福建陳判官見贈(zèng)》詩：“怪君近日文鋒利，新向延平看劍來。”把文采與“延平劍”同贊喻；宋代黃庭堅(jiān)《寄懷藍(lán)六在延平》詩：“愿學(xué)延平兩龍劍，風(fēng)波際會(huì)永同游。”喻為摯友之交。

“劍之志”：元代詩人薩都剌《過延平津》詩：“當(dāng)時(shí)二龍劍，乃是山川精……一入壯士手，長鳴除不平。”柳亞子《題張蒼水集》詩：“延津龍劍沉淵久，出匣依然百煉鋼。”等，喻“崇正義、尚進(jìn)取，歷坎坷、志彌堅(jiān)……”

與傳說同源的典故成語還有：“豐城紫氣”“劍氣射天”“劍津?qū)殮狻薄吧駝S津”“延津劍合”“神物化延平”等，無不贊揚(yáng)“雙劍化龍”所蘊(yùn)含的“靈性、和合、剛正、進(jìn)取”的優(yōu)秀歷史文化精神。

千百年來，歷代文人志士對“延平雙劍”的贊美詩文，不勝枚舉。他們以典故抒發(fā)情懷、抱負(fù)、愿望。體現(xiàn)了典故的文化歷史價(jià)值和社會(huì)教化效果。傳承和發(fā)揚(yáng)典故的文化精髓，對倡導(dǎo)和諧、進(jìn)取、向善的民風(fēng)具有重要的時(shí)代意義。今天延平雙江合流處的“雙劍化龍”雕塑建筑是閩江零公里的標(biāo)志。隨著歷史變遷和時(shí)代發(fā)展，延平“雙劍化龍”典故這個(gè)千古傳承文化地標(biāo)的文化價(jià)值，將會(huì)更加絢麗璀璨。